首页 > 走进龙川 > 历史典故 > 正文 千年古祠守护神 浏览次数：9096 日期：2015-07-21 10:43:51 打开胡氏宗祠的正中栅栏门，两面三刀尊锦衣盔甲的古代战将赫然挺立在游客们面前，他们就是守护了胡氏宗祠一千多年的门神——秦叔宝和尉迟恭。 门神，是中国民间普遍信仰的神灵，每当岁末迎春的大年三十那天，家家户户都要在门上换上新的门神画像， 以求祛邪保平安。而当面对眼前这两尊门神，有人不禁要问：自古以来的门神不是神荼和郁垒吗？怎么是秦叔宝和尉迟恭呢？ 从神荼和郁垒到秦叔宝和尉迟恭，有一个衍变过程。其实最初的门神也不是神荼和郁垒。门神两面三刀字最早见于西汉戴圣编纂的《礼记·丧服大记》中“君释莱”一语，后来的东汉经学家郑玄作注说“释莱，礼门神也”，但是那时候的门神只是一个抽象的概念，没有具体的人物形象。 西汉广川王患病，想快些痊愈，就让人在殿门上画了一位名叫成庆的勇士的像，想借勇士的威武神力来驱除病魔。这种做法逐渐在民间流行开来，并衍变一个传说：东海边有座度朔山，山中地牢里关押无数正在经受脱胎换骨的煎熬，以便重新转世做人的鬼魂。山上桃树繁盛，硕果累累，已熟的酡颜醉脸，尚生的青皮碧绿，谁看了谁 眼谗，何况那些正待遇转世的饿鬼。可是，有许多神兵神将牵着神虎，不停地巡逻守护，因此谁也不敢偷吃。只有那些已经完成脱胎换骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的饿鬼，就从东北方的鬼门偷跑出去祸害老百姓，把守鬼门的神荼和郁垒发觉后，就将其捆绑起来去喂虎。于是每到春节，家家户户都把这两位神像画在桃木板上，挂在门傍，用来避鬼驱邪以保一家人平安。这风俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，总是听到卧室外面有抛砖掷瓦、鬼魅呼叫的声音，十分害怕。于是就告诉了群臣，大将秦叔宝请求让他与尉迟恭戎装立在门外以镇邪鬼，后来果然不再闹鬼了。为了免除秦叔宝和尉迟恭每天守夜的辛苦，唐太宗命画工画了两人的全身像，贴在宫殿各层门的左右，从此宫里就平安无事了。神荼和郁垒、秦叔宝和尉迟恭由此成为两对最普遍的门神一道流传至今。 两对门神，一对本身就是神，一对是神化了的人。同为门神，职责不同，神荼和郁垒重在惩治，惩治正在为害的鬼魅；秦叔宝和尉迟恭则重在防守，拦截鬼魅于门外，保障人家平安无事。祠 堂皇是一个家族祭祀历代祖先英灵的声所，既容不得魑魅魍魉来骚扰，也不允许孤魂野鬼来打“秋风”。从防患于未然这个角度来说，自然请秦叔宝和尉迟恭这对尊神更理想一些。当然，胡氏宗神的真正保护神还是胡姓自家人和龙川小学的历任老师。建国前夕，全县祠堂达340余座。建国后，封建宗法制度被破除，这些祠堂或被拆除，或被改建，保存下来的为数极少，而从整体到局部保护得如胡氏宗祠这样完整的，则是绝无仅有。尤其是有600多件木雕构件完好无损，不仅在绩溪县内找不到第二座祠堂，而且在古徽州六个县地域内也没有。 人们都难以忘掉“文革”中“扫四旧”那戏剧性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小学的小学生们正在教室里聚精会神地听老师讲课，突然一群穿着没有领章帽徽的黄军装，带着红卫兵袖章的大哥哥大姐姐手拿锄头、斧头、刀凿，高唱《造反有理》的革命战歌闯了进来。然而，当他们正准备动手彻底铲除封建主义遗毒时，却一个个呆若木鸡，原来所有木雕构件都早已经被一张张毛主席语录复盖了。此时此刻，谁敢冒革命之大不讳，撕开毛主席语录砸木雕？与此同时，小学生们在老师带领下，排在各自的教室门口，呼起了口号：“向红卫兵大哥哥大姐姐们学习！”“向红卫兵大哥哥大姐姐们致敬！”“破四旧，立四新，打倒帝修反！”……红卫兵大哥哥大姐姐们满腔的革命激情，象泄了气的汽球瘪了，又不得不回应呼道：“向坑口小学的革命小将学习！”“向坑口小学的革命小将致敬！”呼着口号退了出去。类似的事例在龙川真还不少呢。 正是龙川胡姓人众和小学师生出于对祖先建筑艺术遗存的珍惜，暗暗地巧妙保护了胡氏宗祠数百件木雕构件，胡氏宗祠才得以“木雕艺术厅堂”的价值，被定为国家级重点文物保护单位。从此以后，人们便手持文物保护法规的武器，自觉担当起这千年古祠的守护神。
打开胡氏宗祠的正中栅栏门，两面三刀尊锦衣盔甲的古代战将赫然挺立在游客们面前，他们就是守护了胡氏宗祠一千多年的门神——秦叔宝和尉迟恭。 门神，是中国民间普遍信仰的神灵，每当岁末迎春的大年三十那天，家家户户都要在门上换上新的门神画像， 以求祛邪保平安。而当面对眼前这两尊门神，有人不禁要问：自古以来的门神不是神荼和郁垒吗？怎么是秦叔宝和尉迟恭呢？ 从神荼和郁垒到秦叔宝和尉迟恭，有一个衍变过程。其实最初的门神也不是神荼和郁垒。门神两面三刀字最早见于西汉戴圣编纂的《礼记·丧服大记》中“君释莱”一语，后来的东汉经学家郑玄作注说“释莱，礼门神也”，但是那时候的门神只是一个抽象的概念，没有具体的人物形象。 西汉广川王患病，想快些痊愈，就让人在殿门上画了一位名叫成庆的勇士的像，想借勇士的威武神力来驱除病魔。这种做法逐渐在民间流行开来，并衍变一个传说：东海边有座度朔山，山中地牢里关押无数正在经受脱胎换骨的煎熬，以便重新转世做人的鬼魂。山上桃树繁盛，硕果累累，已熟的酡颜醉脸，尚生的青皮碧绿，谁看了谁 眼谗，何况那些正待遇转世的饿鬼。可是，有许多神兵神将牵着神虎，不停地巡逻守护，因此谁也不敢偷吃。只有那些已经完成脱胎换骨的，才能得到一枚熟桃，吃了去投胎。有些忍受不了煎熬的饿鬼，就从东北方的鬼门偷跑出去祸害老百姓，把守鬼门的神荼和郁垒发觉后，就将其捆绑起来去喂虎。于是每到春节，家家户户都把这两位神像画在桃木板上，挂在门傍，用来避鬼驱邪以保一家人平安。这风俗一直相沿到唐朝，唐太宗李世民有一次生病，总是听到卧室外面有抛砖掷瓦、鬼魅呼叫的声音，十分害怕。于是就告诉了群臣，大将秦叔宝请求让他与尉迟恭戎装立在门外以镇邪鬼，后来果然不再闹鬼了。为了免除秦叔宝和尉迟恭每天守夜的辛苦，唐太宗命画工画了两人的全身像，贴在宫殿各层门的左右，从此宫里就平安无事了。神荼和郁垒、秦叔宝和尉迟恭由此成为两对最普遍的门神一道流传至今。 两对门神，一对本身就是神，一对是神化了的人。同为门神，职责不同，神荼和郁垒重在惩治，惩治正在为害的鬼魅；秦叔宝和尉迟恭则重在防守，拦截鬼魅于门外，保障人家平安无事。祠 堂皇是一个家族祭祀历代祖先英灵的声所，既容不得魑魅魍魉来骚扰，也不允许孤魂野鬼来打“秋风”。从防患于未然这个角度来说，自然请秦叔宝和尉迟恭这对尊神更理想一些。当然，胡氏宗神的真正保护神还是胡姓自家人和龙川小学的历任老师。建国前夕，全县祠堂达340余座。建国后，封建宗法制度被破除，这些祠堂或被拆除，或被改建，保存下来的为数极少，而从整体到局部保护得如胡氏宗祠这样完整的，则是绝无仅有。尤其是有600多件木雕构件完好无损，不仅在绩溪县内找不到第二座祠堂，而且在古徽州六个县地域内也没有。 人们都难以忘掉“文革”中“扫四旧”那戏剧性的一幕：1966年十月的一天下午，坑口小学的小学生们正在教室里聚精会神地听老师讲课，突然一群穿着没有领章帽徽的黄军装，带着红卫兵袖章的大哥哥大姐姐手拿锄头、斧头、刀凿，高唱《造反有理》的革命战歌闯了进来。然而，当他们正准备动手彻底铲除封建主义遗毒时，却一个个呆若木鸡，原来所有木雕构件都早已经被一张张毛主席语录复盖了。此时此刻，谁敢冒革命之大不讳，撕开毛主席语录砸木雕？与此同时，小学生们在老师带领下，排在各自的教室门口，呼起了口号：“向红卫兵大哥哥大姐姐们学习！”“向红卫兵大哥哥大姐姐们致敬！”“破四旧，立四新，打倒帝修反！”……红卫兵大哥哥大姐姐们满腔的革命激情，象泄了气的汽球瘪了，又不得不回应呼道：“向坑口小学的革命小将学习！”“向坑口小学的革命小将致敬！”呼着口号退了出去。类似的事例在龙川真还不少呢。 正是龙川胡姓人众和小学师生出于对祖先建筑艺术遗存的珍惜，暗暗地巧妙保护了胡氏宗祠数百件木雕构件，胡氏宗祠才得以“木雕艺术厅堂”的价值，被定为国家级重点文物保护单位。从此以后，人们便手持文物保护法规的武器，自觉担当起这千年古祠的守护神。
