首页 > 走进龙川 > 历史典故 > 正文 孝义分明特祭词 浏览次数：7778 日期：2015-07-21 10:47:45 凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。文昌阁是家族供奉文昌帝君和管理本族文化教育、表彰科举功名的场所。龙川胡氏历代出了一大批进士和举人，自然在明代扩建成祠堂时，加盖一幢文昌阁。胡氏宗祠的文昌阁，建在宗祠东首，民国后改为民居。文昌阁的后面就是特祭祠。 胡氏宗祠的特祭祠采用了上下堂和三间两过厢的徽派古民居格式，由院坪、下堂、过厢、天井、上堂五个部分组成。特祭祠的大门只在举行祭礼时才打开，平时，管理人员由主祠正厅前沿东首侧门进入特祭祠清理。下堂的两个房间，一个用于存放祭祀器具和有关入祠神主的文书记载。上堂也就是享堂，上首一排龛座，安放神主牌位。 那么，特祭祠龛座内供奉的是是胡焱这位龙川胡氏的始迁祖？是胡念五这位承前启后的显者？还包括胡富、胡宗宪等这些历代人杰？他们的功绩伟业不仅为胡氏家族光宗耀祖，而且荫庇了胡氏家族世代兴旺发达，因而，除了在主祠与全族列祖列宗共享阖族子孙的顶礼祭拜和三牲供品，还要在这特祭祠里享受特别祭祀？不，不是的！高踞正祠显位享大祭的胡焱、胡念五、胡富、 胡宗宪等列位祖宗，怎么可能同时又屈居偏祠吃“小点”呢！有人说特祭祠龛座内供奉的是丁姓祖宗的神主牌位，因为丁家为锚住龙川这艘大船（详情见本书《代代单传丁家人》一文）有功，所以胡家为丁家盖了这所特祭祠，供奉丁家列祖列宗的神主牌位。这种说 法也是不懂得家族属性和祠堂功能的误会。家族很重要的一个属性就是排他性，他不允许宗祠附近一定范围内有傍人他姓居住，也不会紧靠宗祠盖一幢专门祭别姓祖先的特祭祠，以分享本族的绵绵祖荫。 那么，特祭祠龛座内供奉的是什么人的神主牌位呢？在封建社会里，“不孝有三，无后为大”。一个人不有子孙后代是最大的不孝，死后的牌位是不能进入本族祠堂的。即使是大官富贾，或者有贡献于家族者，或者是德高望重的善士侠客，这些人到了中年以后仍没 有亲生儿子的，都必须从本族至亲中过继一个子侄，或收养一名孤儿为螟蛉子，以接香火。但是，天有不测之风云，人有旦夕之横祸。由于战争动乱，或者天灾人祸等突发事件，来不及过继和收养，就死于非命。那怎么办？家族在盖祠堂时，考虑到了这些偶然发生的情 况，就加盖了这幢特祭祠，专门供奉这部分人的神主牌位
凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。文昌阁是家族供奉文昌帝君和管理本族文化教育、表彰科举功名的场所。龙川胡氏历代出了一大批进士和举人，自然在明代扩建成祠堂时，加盖一幢文昌阁。胡氏宗祠的文昌阁，建在宗祠东首，民国后改为民居。文昌阁的后面就是特祭祠。 胡氏宗祠的特祭祠采用了上下堂和三间两过厢的徽派古民居格式，由院坪、下堂、过厢、天井、上堂五个部分组成。特祭祠的大门只在举行祭礼时才打开，平时，管理人员由主祠正厅前沿东首侧门进入特祭祠清理。下堂的两个房间，一个用于存放祭祀器具和有关入祠神主的文书记载。上堂也就是享堂，上首一排龛座，安放神主牌位。 那么，特祭祠龛座内供奉的是是胡焱这位龙川胡氏的始迁祖？是胡念五这位承前启后的显者？还包括胡富、胡宗宪等这些历代人杰？他们的功绩伟业不仅为胡氏家族光宗耀祖，而且荫庇了胡氏家族世代兴旺发达，因而，除了在主祠与全族列祖列宗共享阖族子孙的顶礼祭拜和三牲供品，还要在这特祭祠里享受特别祭祀？不，不是的！高踞正祠显位享大祭的胡焱、胡念五、胡富、 胡宗宪等列位祖宗，怎么可能同时又屈居偏祠吃“小点”呢！有人说特祭祠龛座内供奉的是丁姓祖宗的神主牌位，因为丁家为锚住龙川这艘大船（详情见本书《代代单传丁家人》一文）有功，所以胡家为丁家盖了这所特祭祠，供奉丁家列祖列宗的神主牌位。这种说 法也是不懂得家族属性和祠堂功能的误会。家族很重要的一个属性就是排他性，他不允许宗祠附近一定范围内有傍人他姓居住，也不会紧靠宗祠盖一幢专门祭别姓祖先的特祭祠，以分享本族的绵绵祖荫。 那么，特祭祠龛座内供奉的是什么人的神主牌位呢？在封建社会里，“不孝有三，无后为大”。一个人不有子孙后代是最大的不孝，死后的牌位是不能进入本族祠堂的。即使是大官富贾，或者有贡献于家族者，或者是德高望重的善士侠客，这些人到了中年以后仍没 有亲生儿子的，都必须从本族至亲中过继一个子侄，或收养一名孤儿为螟蛉子，以接香火。但是，天有不测之风云，人有旦夕之横祸。由于战争动乱，或者天灾人祸等突发事件，来不及过继和收养，就死于非命。那怎么办？家族在盖祠堂时，考虑到了这些偶然发生的情 况，就加盖了这幢特祭祠，专门供奉这部分人的神主牌位
